不深 不浅

TENGA“预谋”已久的分享版块

终于和大家见面

若你在平凡的生活中因此获得了一丝乐趣

这就是它存在的全部意义

 

盼以无用之用，还自由以尊严

对于生命延续的渴求，一直是人类探索的永恒命题。

社会发展到一定文明之后，人类的智慧会开始主导它向更远的地方探索，肉体和心灵似乎总有一些玄妙的连接？于是我们坐在“瑜伽”教室里，试图通过这项运动的达到一种身体、心灵与精神合一的状态。

在原始社会，人的死亡率非常高，只有持续增加人口，才能利用人口数量上的优势，和其他动物抗衡，获取更多的食物，维系族群的生存。而孕育生命又是一件极为神奇的事情，充满了太多当时的人们无法解释的现象。

于是，生殖崇拜、生殖器崇拜、性交崇拜等现象开始滋生……

世界各原始民族的生殖崇拜

——为了生存，为了繁衍

一场长达百年的性交孕育了恒河

印度人把男性的生殖器叫做“林伽”，把女人的生殖器叫做“瑜尼”，他们认为男女在**的欢乐中融为一体，可以体验到个人灵魂与宇宙合一的状态。

“林伽”在印度神教里作为一种创造生命力延续的神话而存在，是神话更是千百年历史遗留下来的文化。

通常而言，林伽代表了印度三大主神之一——湿婆。印度神话中写道，湿婆大神和其妻乌玛交合，一次就长达100年之久，中间从不间断，在众神的劝阻下才停下来。于是湿婆的 jing 液喷出成为恒河，而恒河正是象征着印度文明的母亲河。

恒河之水从天来，湿婆深藏功与名

令人震撼的欢爱场面

尼泊尔的加德满都的众多寺庙中，有一间神庙的墙壁、柱子上刻满了人神、人兽、人畜、同性、异性交合的宏大场景，令人震撼。这些神、人、兽、畜的躯体、面部互相融化，数以万计的性交姿态铸刻于木雕之上，历经千年。

这间神庙就是帕斯帕提纳神庙（Pashupatinath Temple），在尼泊尔被称为“爱神庙”。寺庙的屋檐下呈现着的大胆木雕是尼泊尔神教的代表作，对于民风保守的尼泊尔人来说，这些令人脸红的性爱木雕是宗教和艺术的表现形式，而林伽更是造物主的初始力量，是人类在人生轮回中的一个重要部分。

帕斯帕提纳神庙

大胆的“体式”木雕

尼泊尔供奉“林伽”神器

在盛大的节日里进行膜拜

日本古籍《古事记》中，记载着一个名叫大气津比卖的女神（也就是农业女神）在死后，从她身体生产出各类生活必需品：头部出蚕，两只眼睛出稻谷，两只耳朵出粟，鼻孔里出小豆，**出小麦，肛门出大豆。

古籍中的记载是“母体**”思想的反映，将母体生育的**无限扩大。人类的祖先曾有“天为父，地为母”的思想，崇仰“大地母神”，相信大地是万物之母胎。他们以为人类繁殖和农作物的丰收是由同一个神灵主宰着的，农神即是性神。

日本的许多传统节日、许多风俗习惯都和生殖崇拜、生殖器崇拜以及性交崇拜有关。在九州、信州、名古屋等地，在某些盛大节日，人们要去神庙向生殖器状物焚香膜拜。

墙上的男性生殖器，是辟邪之物

全民信教的不丹人喜欢遵循传统，因此不丹的历史、文化、宗教习俗都被完好地保留至今。

如今的不丹，男性生殖器的象征意义已经和性、繁殖没有什么联系了，只保留了驱凶避邪这一层意思，在房屋内外绘制、悬挂男性生殖器造像，象征着给房主带来好运。

红磨坊旁的性用品商店街

巴黎性博物馆是巴黎**一家日夜开放的博物馆，这里生动展示了人类性文化发展的历史和各种文化类型的人对性审美体验的艺术表达。

性博物馆就在红磨坊的附近，整条街都是性用品商店，所以它在这显得一点都不突兀，作为艺术之都的巴黎，性博物馆也充满着艺术气息。

经过几千年的文明发展，现代人早已摆脱了茹毛饮血的原始兽性，生殖和繁衍也不再是性的**目的，人类对生殖相关的种种崇拜也逐渐淡化或转变成了其他意义。

此时此刻，你对性的理解又是怎样的呢？

《五十度灰》里有句话：

“By giving up control, I felt free”

“放弃控制后，我觉得很自由”

祝，你也可以