相形之下，还是汉朝女子的幸福指数更高。检点正史野史演义传奇，种种记载都毫无疑问的表明：在汉朝，无论贵族妇女还是平民女性，都有着更多的自由和更为宽松的生活空间，她们精神更加独立，言行更加率性，感情也更加热烈奔放。

　　汉朝时还没有那么多女性节烈观，有着对爱情婚姻相当自主权。社会对女性极为宽容，女子再嫁三嫁那是极为平常而自然的事情。不仅平民之女卓文君可以“夜奔”司马相如，演绎出千古佳话，至高无上的皇后太后公主都可以再嫁乃至三嫁四嫁。

      帝的母亲薄太后，汉景帝的王皇后也都是再嫁之身，大臣百姓既无人非议，也没有人没完没了的拿来说事儿。汉武帝为了让母亲开心，竟然亲自接来了他同母异父的姐姐，并赐爵封邑，等于向全天下公开了太后入宫之前的再嫁之身。赫赫有名的开国大臣陈平的妻子在嫁给陈平之前居然嫁了五次，放之当下，都是让人目瞪口呆，叹为观止的。

　每次读那首传诵千古的汉乐府诗《上邪》，总是无比震撼。“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”这是怎样的深情，这是怎样勇敢的表白，后世也有能写诗作赋的女子，可谁能无拘无束的喊出“天地合，乃敢与君绝！”这样震撼人心的爱情誓词?爱是真爱，是地老天荒生死不悔的爱；恨也是真恨，是决绝不顾返的恨。《有所思》中的女子，“闻君有他心，拉杂催烧之。催烧之，当风扬其灰。从今以往─勿复相思─相思与君绝！”虽然不幸被辜负，却不是凄惨悲痛，唯有流泪叹息的弃妇，将曾经的爱情彻底埋葬，不留一份纠缠与犹疑。

　　还有《陌上桑》中的罗敷，《羽林郎》中的胡姬，《白头吟》中的女主人公，无论是爱是恨，都是一样的勇敢果决。胡姬面对势力熏天的霍家奴表示“不惜红罗裂，何论轻贱躯”(《羽林郎》)与白头吟中的女子对深爱的丈夫是说出“闻君有两意，故来相决绝”都是同样的令人感动钦佩。汉朝女子，真是当得起“自尊自爱、敢爱敢恨”的考语了。

　　汉朝的时代，距离封建理学的诞生还很遥远，且保存了母系社会的一点余韵，因此比之后代，汉朝女子有着后世女子无法想象的社会地位，其参与社会生活的广度和深度都是其它朝代难以比拟的。

     从西汉到东汉，临朝执政的太后很多，堪称是中国历史上女性掌权执政的最高峰。从吕雉开始，西汉元帝的皇后王政君、东汉章帝的窦太后，和帝邓太后，安帝阎太后等等，达到七八位之多。不仅如此，即使那些没有执政名义的太后也拥有极大的权势，给国家和政局造成深刻影响，女子封侯更比比皆是。

　　汉时对女性也十分宽容尊重。汉武帝的皇后卫子夫，汉成帝的皇后赵飞燕都是出身歌妓，身世卑微，却也一样的母仪天下，无论是大臣还是民间，全都认可。

　　历史学家班昭，秉笔兰台，续写《汉书》，并使马融等当朝大儒在她的门下跪听教喻。解忧公主奉命和亲乌孙，先后妻祖孙四代乌孙王，这有违伦理的婚俗对于一个汉家女子来说是比生死更艰难的抉择和牺牲。解忧公主的侍女冯缭也挂印封官，周旋于西域各国之间，成为我国历史上第一位女外交家。

　　汉朝女子不仅襟怀磊落，敢爱敢恨，果敢自信，更有一份心灵的舒展与意态的从容。王昭君主动请嫁，朱买臣妻自请离异，那是对女性自我价值的充分认识，以及改变自身命运的抗争。班昭续史，文姬着诗，提萦救父，文君夜奔，一个个美丽热情、自信勇敢的女子，用智慧与执着写出自己的幸福人生，演绎出汉代女子的非凡传奇。

　　画图省识春风面，佩环空归月夜魂。两千年的距离实在太过遥远，更多汉代女子的绝代风华早已不可见。可仅凭那史书上的几页书几行字依然能让后人窥见她们曾经的非凡神采和夺目光华。千载之下，余韵悠悠，真是让人无限神往。