2008年9月《南都周刊》记者为了解海外华人性学家对情趣用品的看法，电话采访了世界华人性学家协会会长吴敏伦教授（香港）、副会长邓明昱教授（美国）、副会长林燕卿教授（台湾），三位专家从各自角度谈了对情趣用品的看法和台湾、美国和香港三地社会对情趣用品的认识。如今，中国的情趣用品产业也开始蓬勃发展，情趣用品成为人们丰富两性生活，增加生活质量的一个重要选择。

台湾人对性的态度相当直接：

台湾性学会理事长 林燕卿

在台湾，成人性用品产业叫做性情趣产业，或直接叫情趣产业，它与台湾当年放开言论有很大关系。1988年，台湾的报纸和杂志开始刊登文章，开放地讨论性，讲述性的学问，这使台湾人经历了一轮性情趣启蒙，人们对情趣用品都不会感到窘迫或者陌生。目前，台湾对青少年的性教育实施得比较早，台湾人对性的态度是相当直接的，这跟内地人习惯用文化来包装性有所不同。

上世纪末，有些产业家引入了美国的汽车旅馆，但台湾太小，没有所谓真正的长途旅客，慢慢地汽车旅馆就发展成一些有钱人谈情、做爱的地方，后来发展到夫妻或情侣都会去光顾。这些汽车旅馆是走高品质、高消费路线的，为了更好地服务顾客，旅馆便引入了很多情趣用品，装饰、床笫和用具都有涉及，一些情趣用品制造厂就在台湾起来了。

情趣用品产业本身是一个满足人性需要的产业，可以做得很有高科技，很有创造性。我的研究项目里就有跟航空公司合作开发出多种情趣功能集成的女性自慰箱，还有虚拟环境的性爱软件。不算金钱成本的话，中国人算是有途径接触来自全世界的各色情趣产品，如果人们有性情趣知识储备，就能做出正确的选择和判断。

事实上，那些消费能力比较高、有相当教育与视野的人士，比一般人更容易接受新鲜事物，接受速度也比较快。他们愿意购买一些情趣用品，享受其它形式的性爱，所以在一定时期内，他们对情趣产品的购买欲和使用率是比较高的。

不过从另一角度来说，高消费、高教育程度的人士在性方面也比较容易压抑，因为他们有他们的社会角色和位置，不能像社会草根那样直率地表达性爱，需要包装和迂回。因此，情趣用品也可以满足上层人士在社会规范下无法实现的性需要。

从全社会的角度来说，我认为人必须要有人文素养、科技素养和性素养。就台湾人来说，他们还没有完全达到性素养的理想境界。即使在性意识已经开放了这么多年的今天，台湾还只有三分之一的人能接受同性恋，因此对一些类别的情趣用品还是有抵触。这可能是华人社会都要面对的挑战。

美国：性用品就是大众消费品

国际华人医学家心理学家联合会理事长：邓明昱

在美国，性用品的消费量非常大，但哪个群体消费得比较多，与这些群体的消费能力没有多大关系。以在中国出售、比较高规格的进口性器倒模产品来说，往往要卖几千块钱，一般的工薪阶层消费不起，但美国最贵的就两百多美元，基本上任何人都能消费。

美国社会就是以中产阶层为主体的，因此成人用品也就是普罗大众消费的。之所以中产以上阶层愿意大量消费成人用品，是因为他们对嫖妓等满足性欲的方式比较抗拒。这一方面是与性病或HIV病毒的传染有关，另一方面也与美国人的性观念有关，如果没有性伴侣，他们可以用不同形式的性产品来制造性乐趣。

在美国，性用品商店是非常公开的，它不像中国内地那样，往往要找在一个小角落、不起眼的地方。美国的性用品商店规模都很大，包括男女用的仿真器具、情趣内衣、玩具、助兴药品，润滑液等，还有杂志，比较齐全。人们走在里面，就像在商业街逛大的百货商场一样，商店也不需要以文化或艺术来包装。这归根到底是人们对待性的观念差异问题。

性情趣与社会阶层无关

香港性教育促进会副主席 ：吴敏伦

我并不同意性情趣就应有消费能力与教育水平的划分。从未来看，不同的社会群体以不同的方式是可以和谐生活在一起的，这其中包括消费成人性用品。不过，香港性用品普遍比较贵，品质也参差，性用品方面的教育和宣传仍未普及，这需要改进。

性用品的多样化，本身就是性情趣多元化的表现。不过，对香港这个开放社会来说，除了男性与年轻人对性比较开放之外，人们对不同的性方式有不同意见，从很赞成到很不赞成、极度保守到极度不保守都有。这跟社会阶层没有什么联结，即使上层人士中也有天主教徒。

在香港，性教育仍然被列在学校的生物、保健学科里，没有独立出来成为一个普通科目，这样一来就不能真正发挥教育的功能。而在家庭父母忌讳对子女谈性，很多青少年的性知识来自网络、色情书刊等，无法保证性信息来源的健康合法，保证他们在选择性爱方式时有合理的指引。性文化、性用品推广最容易出现的问题，是让青少年对性、爱与爱情的分别感到迷惘，所以基本的性道德教育，也是一个社会性生活多元化过程中必须重视的问题。（本文来自《南都周刊》 2008年9月12日报道）