“禁止伴侣机器人！”

科技新闻头条大声疾呼，仿佛它们在宣示自战斗机器人以来，人工智能对人类构成的最新威胁的到来。该运动由学者凯瑟琳·理查森和埃里克·比林领导，主张应该停止伴侣机器人的发展，因为它加剧了男女不平等现象。

美女机器人

社会上对性别的刻板印象、根深蒂固的性别歧视和性物化问题已经够多了。但是禁止开发伴侣机器人似乎是目光短浅的，甚至是不受欢迎的。

现有的对性和机器人的研究通常集中在对人类依恋的肤浅探索上，在《她》和《机械姬》等电影中普及的：一种以男性为主导、关注男性的机器即伴侣机器人，通常不考虑性别平等。

大卫·利维的突破性工作建立在远程交互早期研究的基础上——通过互联网操作的远程情趣玩具——描述了一个越来越可能接受伴侣机器人的社会。对他来说，性是一个可以反映在人类与机器人关系中的典范。

《机械姬》

塑造新的物种

理查森不喜欢这种前景，在某种程度上她是对的，这种说法应该受到质疑。理查森在她最近的论文中所说的：关于机器人技术中的性别伦理的讨论。在对机器人进行性别识别以及对机器进行性别化的拟人过程中，经常需要假定它的身份，但迄今为止却很少有人考虑。

人类和人造物之间的关系可以追溯到古希腊神话，雕塑家皮格马利翁的雕像因一个吻而复生。它是神话和科幻小说的素材——我们书写的历史的一部分，我们想象的未来的一部分。女权主义思想家唐娜·哈拉威写于1991年著名的《赛博格宣言》为认真考虑后性别的世界奠定了现代基础，在对人为性行为的思考方面具有先见之明。

赛博格与女性主义

但是，正如我们应该避免将现有的性别和性别偏见引入未来的技术一样，也应该不要引入既定的谨慎态度。几个世纪以来，对性和性身份缺乏开放性一直是许多人，甚至是整个社会巨大的精神和痛苦的根源，这种缺乏坦诚背后是非常有害的。

该运动试图避免机器人的性物化，但代价是将它们政治化，而且是以一种狭隘的方式做到这一点。如果机器人不应该有人造的性行为，为什么他们应该有狭隘的、不加思考的道德感？进行对话并总结技术发展是一回事，在任何人有机会发言之前要求保持沉默是另一回事。

伴侣机器人的应用范围远远超出他的定义，即“以女性形式作为性对象使用的机器，人类伴侣或性工具的替代品”。我们把自己的信仰强加给这些机器，人格化，并带着自己的偏见和假设。伴侣机器人，就像我们今天使用的很多技术一样，是由男性设计的，为男性设计的。

美女机器人

机器是人类制造的

但是机器人也让我们可以不受人类的限制去探索问题。机器是一张白纸，它给了我们重新构想的机会。互联网已经打开了一个世界，人们可以探索自己的性别认同和政治，并建立与自己观点相同的社区。在技术的帮助下，社会正在重新思考性别/性别二元论。

伴侣机器人可以超越性，那治疗的范围呢?不仅是个人治疗(毕竟，伴侣和护理机器人已经在使用)，而且还用于治疗那些违法的人。VR技术已经在心理学上进行了试验，并被提出作为治疗性犯罪者的一种方法。出于伦理考虑，伴侣机器人可能是这一方法的有效进展方式。

《机器纪元》

反对发展是短视的，与其呼吁彻底禁止，为什么不把这个话题作为一个基础，探索包容性、合法性和社会变革的新理念呢？是时候摆脱机器霸权以及所有相关的偏见。

就目前而言，如果我们失去了对这一问题的控制，那么我们将面临另一系列的问题。对一个尚处于起步阶段的人工智能分支的恐惧，是塑造它而不是禁止它的一个理由。